陈舰平的博客

陈舰平谈政治

chenjianping — Sun, 30 November 2008 04:25:38 +0800

一篇个人观点，与任何个人与团体无关。勿多作联想。抛砖引玉之作，希望中国出现更多的民间的政治思想家。思想家并不只有伟人才可以做的，如果你勤于思考，你有很多思想，这些思想如果对国家对人民有好处，那么人民也会承认你也是思想家的。伟人也是有凡人来做的。在先哲那里，这便是人人可以为尧舜。

政治是什么？

第五版《现代汉语辞典》：“政治，名词。政府、政党、社会团体和个人在内政及国际关系方面的活动。政治是经济的集中表现，它产生于一定的经济基础，并为经济基础服务，同时极大地影响经济的发展。”

老版本的《辞海》（1979年版）：“政治”条目下，有义二，一是指国事，即国家事务，在古文中语境里使用。举例是《说苑》里的：“（晋）政治内定，则举兵而伐卫。”另外就是我们通常所说的“政治”概念：“经济的集中表现。产生于一定的经济基础，又为经济基础服务，给予经济的发展以巨大影响。在有阶级的社会里，经济利益是各阶级最基本的利益。各阶级为了维护自己的经济利益，彼此之间必然展开激烈的阶级斗争。因此，阶级斗争、处理阶级斗争成为政治的重要内容。政治所要处理的关系，包括阶级内部的关系、阶级之间的关系、民族关系与国际关系。其表现形式为代表一定阶级的政党、社会集团、社会势力在国家生活和国际关系方面的政策与活动。剥削阶级的政治以压迫劳动人民、维护本阶级的狭隘利益为目的。无产阶级的政治，是在无产阶级政治领导下，用革命暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级专政，在夺取政权以后，把社会主义革命进行到底，正确进行阶级斗争，正确处理敌我之间和人民内部两类不同性质的矛盾，把斗争的重心逐步转向从事社会主义建设事业，大力发展生产力，为彻底消灭阶级，实现共产主义创造条件。”这条定义，有许多是受列宁观点的影响的。

政治学教材，我们现在用的政治学教材，使用作为学科的政治学定义，依百度百科的解释，列为下：

政治学顾名思义，就是研究政治的科学。而政治在本质上是人们在一定经济基础上，围绕特定利益，借助于社会公共权力来规定和实现特定权利的一种社会关系，因此，政治学就是研究这种特定的社会关系即政治关系及其发展规律的科学。

　　政治学以政治关系作为研究对象。在实际生活中，政治关系具有多种外延形态，如政治行为、政治体系、政治文化等，这些都是政治学研究的对象。

　　政治学同时又是以探求政治关系的发展规律作为研究的目标和任务的。它要求对于政治现象的描述和对于政治表征的把握，更要求深入研究政治关系的本质联系及其发展运动。

　　政治学是一门独立的学科，它要求人们以客观政治关系为研究对象，以科学态度和科学方法从事研究，其研究的科学成果和结论对于人们认识政治现象，掌握政治规律起着巨大的指导作用。

　　我国的政治学目前大体上是按照政治学基本理论、政治思想、政治制度、行政管理和国际政治五大类来划分其基本内容的：

　　政治学基本理论主要包括政治学原理、马恩列斯（马克思、恩格斯、列宁、斯大林）政治学经典著作研究、毛泽东政治学经典著作研究、政治管理学、政治心理学、政治社会学、比较政治学等。

　　政治思想包括中外政治思想史、中国现代政治思想、西方当代政治思潮、社会主义思想发展史等。

　　政治制度主要包括中国政治制度史、外国政治制度史、当代中国政治制度、资本主义国家政治制度、中国政府与政治、中国地方政府、中国共产党领导的多党合作、中国共产党的建设论及监察与监督理论、中国监察和监督制度史、中国选举制度、外国选举制度、一国两制理论等。

　　行政管理包括行政管理学原理、组织理论、人事行政学、行政领导学、公共政策分析、市政学、比例行政学、行政法学、行政学研究方法、组织行为学、中国公务员制度、秘书学与秘书工作、行政公文写作、办公自动化管理等。

　　国际政治主要包括国际政治理论、国际组织、国际法、国际战略研究、外交学、区域政治和各国政治研究、世界政党研究、国际关系史、中国对外政策等。

我觉得这些定义，都只是给出了一定的关于“政治”的答案，尚不是“政治”含义的全部，不够正确。

要了解正确的政治概念，认识政治的任务，我们还要从“政治”的源头说起。

名正言顺，我们先从中国的“政治”作为连用的两个字的一个词的字源学意义说起。

政，在中国文字学里，作为一个词，含有以下意义：一，政治，指国家的管理社会的治理总称。如《孟子·梁惠王上》“察邻国之政，无如寡人之所用心者。”二，政令、政策。如《论语·为政》：“道之以政，齐之以刑。”这句话里的意思是说，用政策、政令作向导，（道，与导通用），用法纪刑罚作为纪律来整肃统一人们的言行尺度。三，涉及到两人以上众人的事务安排管理叫“政”。一个学校里的管理事务如校长领导学校安排教务制定校规校风等，就叫校政，一个家庭里的生活安排吃饭穿衣诸事俗称开门七件事加上穿衣、以及众人活动安排，那就叫家政。在日本、新加坡、香港与台湾等地，我们现在也开有家政班，所学的就是家庭管理艺术，含有烹饪、缝纫、茶道、插花、家庭医学等与物质空间与身体有关的内容课程以及家庭成员间的礼貌、社交、家庭教育等精神方面内容。论起来，作为学科的这门家政学，是1840年先创建于美国的。在我们古代中国，家政方面，精神层面教育由《家训》《家箴》《家书》来完成，因为内当家主要是妇女，因此，妇政之学，关于妇女事务就有种种规定，如《女箴》等，讲究妇德妇容女红等。同理，一个刊物报纸，其主编的工作，就叫主持笔政，这与编辑部工作与记者部工作分工有关吧，都与笔有关，如何写稿，如何改稿。这第三个“政”解释，非常重要：是关于众人的事务。后来孙中山先生就用这个意思来发挥他对政治思想的普及教育：“政治就两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”四，旧时管理事务的官员。如盐政管理盐务，学政管理政府教育事务。这种职务相当于现在的盐务局长与教育局长教育厅长这类职务。五，政，与正通用。政，就是正。这里，政通用于正，有两个意思，一个是合适的，恰好适宜的，可理解为“适”。适也有两解，一是即合适的人选与合适的措施。二“适好”——刚巧碰上，恰好遇上，恰巧如此。就像我们常用的一个词“适得其反”中的“适”字理解。政用于正的另一个解释，就是“改正、纠正”。如我们写作人常与编辑与同行之间写信或题字所用的“斧政”“雅政”“郢政”一类用法。政——改正、纠正的意思。政还有一个意思，就是“征”：这又有两层意思。一是“征税征地”之“征”，就像我们现在用的。《周礼·地官·均人》条下写道：“均人掌地均地政。”，其解释“政”为“征”，地征，谓地守、地职之税也。第二是“征伐”，战争攻打敌国。《大戴礼·用兵》里说：“诸侯力政，不朝于天子。”这就是说分封的诸侯国君把心力都放在相互打仗上，不放在“朝见周天子”这类对国家朝廷忠诚的礼义上。读《史记》中，《范雎蔡泽列传》有一句“政適伐国，莫敢不听。”，其解释“政適”为“征敌，就是征伐敌国的意思。这里两字都是通借字，政等于征，“適”与“敵”通用。若解为字面意思，把《史记》中这句话理解成“政事治理到恰好可以攻伐一个国家，没有敢不听”这表面上通顺的意思，在逻辑上就说明太史公没政治水平了：什么时候，一个国家政事治理到恰好可以组织国力进攻一个对自己不利的国家的时候，天下人就没有敢不听的呢？秦始皇灭六国，还有张良刘项等不服呢。因此，《史记》这句话是说，“征伐敌国，莫敢不听”，“征敌伐国”，是“征伐敌国”的互文交错之特殊用法。

——好，至此，我们算把“政”字的意思给弄明白了。

再看“治”字意思。

治是什么意思呢？

治在古文中，读音较多，有不少是作为河名水名解，就像现在上海效区有一条大治河一样，在古代有些水名河名就叫治水。这无关宏旨，不谈。作为与本文相关的意思，“治”含有下列意思：一，“管理、疏理”。这方面很好理解，就是治国治校治家，还有大禹治水。用的都是这个意思。二，“惩处、扑灭、消除”。这方面也好理解，是指治病、治蝗等事。三，“较量。”这方面需要举例说明。如《战国策》《赵策》四中说“齐秦交重赵，臣必见燕与韩魏且重赵也，皆且无敢与赵治。”这意思是说，随着齐国与秦国两个大国都交相尊重看重赵国的实力不敢轻举妄动，我（臣）可以肯定地预言将看到燕国与韩魏两国也将会非常尊重赵国的，都将不敢与赵国进行较量！——治，在这里就是较量的意思。我们现在有一个口头禅：他这方面没治了，就是说他这个方面太厉害了，没人与他较量、可以比较。这里“没治了”之“治”就是沿用的这个古代汉语中的“治”就是较量的意义项。四，与乱相对，指“有秩序，安定”。这也很好理解，以前我们有一句政治口号，叫“大乱达到大治。”“治世”是与“乱世”相对而言的。治世，就是意味着社会秩序良好，犯罪率低，人民生活太平无事。五，指王都与地方官署安排驻扎的地方，是政府机关管理文书机构的发出地与直接管辖的地方。这方面，如县治，州治等。古文中读到“治某某地方”，那就是一级政权的管理机关设在哪里，从哪里发出政府命令。六，从事……工作的比较雅的说法，多指从事与文化教育与艺术有关的工作。这方面，文人用得比较多，做学问，就叫“治学”，刻篆刻搞书法，叫“治金石书法”。七，监督的意思。《周礼·地官·乡师》 “用役则帅其民而至遂治之”。八，听狱之成辞。也就是说是了解案情后所形成的综合文书叫“治”，相当于案情综合意见与判决文书。九，简略地了解学习的意思。这意思与第六项义接近。如《周礼·春官·大宗伯》中说：“治其大体”。

这是“治”的各项意义。

在古代汉语中，“政治”连用，有两个意思。一是政事得到治理。如《书经·毕命》中说“道洽政治，泽润生民。”《传》对此的注释是：“道至普洽，政化治理，其德泽惠施，乃浸润生民”。这话的意思发挥一下讲，就是：如果引道教育到了民众普遍都接受，政事教化事务得到好的治理执行，那国家所施行的政策的恩德好处大家都享受，让老百姓的日子变得滋润，得到好的休养生息，人民就有生气了。这里“政治”就是政事得到治理的意思。二是我们常用的一种政治用法，泛指治理国家的一切措施。如《周礼·地官·遂人》中所说“掌其政治禁令”。如《汉书》中《京房传》中说：“（石）显告房与张博通谋，诽谤政治，归恶天子……”那是说石显这家伙诬告京房是政治上持不同政见者，“恶毒攻击政府一切行为，并且把这种恶归到皇帝头上”……这种诬告在政治上还是很有杀伤力的。

说完了“政治”一词在中国文字中的意思，再来看世界范围内的政治，西方“政治”的来历。

在西方政治典籍中，无疑，亚里士多德的《政治学》是开山之作，我用的是吴寿彭先生译自希腊文原文的翻译文本。商务印书馆1965年的版本。这本书前有一个吴恩裕先生的长序，论亚里士多德的《政治学》。其观点我此处不赘。总而言之，西方政治理论，始于柏拉图的《理想国》，至亚里士多德始将政治与伦理分开论述，成为独立的政治学，至马基雅弗里的《君权论》始告真正独立的学科。西方政治理论派别众多，我也不复赘述。感兴趣者可以读相关书籍。想了解中西政治主张政治思想源流渊源，建议读一下上海社会科学院出版社出版的倪正茂先生编著的《法哲学经纬》一书。这本书在第九九二页《法与政治》一章，对政治作了一些定义。我觉得用在现实生活中比较有用的一条政治定义，就是书中所举的《世纪辞典》（The Century Dictionary）对政治活动所下的一条定义：“从狭义和较常用的意义上说，政治是通过公民中的政党组织指导或影响政府政策的行为或职业——因此，它不仅包括政府伦理道德方面的内容，而且，只要公职的占用可能取决于个人的政治态度或政治贡献，它就经常不顾伦理首先的原则而特别包括那些左右公共舆论、吸引和引导选民，以及获取和分配公职任职权的艺术。”据倪先生研究，这是西方世界关于“政治”的比较典型的定义。

完成了这个溯源的过程，现在正本，我要归结“政治是什么？”这个问题了。

政治是什么？

抛开政治学的教材定义，现实的政治，就是一个国家的对内对外的政府政策与制度安排与思想引导的一切措施。这些措施受到政党、社会团体与代表部分民意的舆论领袖与民意代表个人的意见所左右，并对一个国家的社会资源分配、人民行为方式发生重大影响力，它决定着社会秩序的有效合理性与稳定性，影响着生产力的发展快慢。公职的占用者会自觉与不自觉地出自其经济地位与经济利益在运用公职权时为自己所代表的经济利益群体作出有利于自己群体的制度与政策安排。为此，为了获得这种公职，政党与社会团体及代表部分民意的个人常为了各自代表的经济利益与政治权利而进行较量。政治，就是一个国家内政党、社会团体、个人共同参与治理国家事务与社会事务的一切行为（政治言论也是政治行为的一种）。在国际上，政治就是各个国家为了各自的国家利益而进行的国际秩序的建立所作的较量，以最大地实现自己的经济利益，并试图取得对国际文化发展的与国际秩序建设的主导权。

国际政治与国家政治这样算是概括了。

国际政治这里且慢讨论，我这里先讨论国家政治，这是我们常关注的政治领域。在这里，我要谈哪些问题呢？

一，我们要树立对政治观念的正确认识。

二，政治并不只是选举权这样简单，它是一个系统工程。

三，中国需要政治家，而不是政客与党棍。政治家与官员之间不能简单地划等号。行政性人才与政治家是两个不同概念的群体。

四，我的政治研究之路与我的具体政治意见。

一，我们要树立对政治观念的正确认识

政治并不只是政治家的事，这是全体公民的事，关心到每一个人的经济权利，文化权利，要求获得社会资源公平的分配的权利，在政治上与其他社会活动中发表意见和参与活动的权利。政治是一项与教育有关，与社会秩序建设有关的事，它关系到我们培养什么样的公民与公民社会，关系到这个社会里什么样的人受到尊重，什么样的人应该获得社会谴责的道德伦理建设。一个人受到尊重，是因为他对国家与社会事务，对人民大众作出了贡献。这种尊重，体现在经济生活中，意味着他获得与他贡献相对应的物质财富分配，可以过在物质生活上比较体面的生活，生活有超过社会平均水平的舒适度。同时将获得国家的精神奖励。这些对国家与社会事务，对人民大众作出贡献的人，既可能是政治家：因为他献身于国家政治事业，为国家政治竭精殚虑，从意气风发到满头戴霜，他的主要精力都贡献给如何为人民与国家建设一个良好的社会秩序，教导人民向尽可能善的幸福的生活目标前进；也可能是科学家，因为他的重大科学发明，极大地促进了技术进步，缩小了生产时间，使得人民变得省力，减少了繁重的体力劳动，改善了物质生产的质量，或者发明医药减少人民的疾病痛苦，为人民健康卫生事业作出了极大的贡献；还可能是文学艺术家，他们向社会与人民贡献出了他们的艺术才华，奉献出了优秀的文学艺术作品，让人民得到美的享受，愉悦了他们的精神世界；也可能是劳动模范，以比一般人同一时间生产出更多、更优质的物质产品、或比一般人更多地投身工作与劳动，创造出更多的物质财富更精美的物质文明，对社会与国家，对人民作出了贡献；也可能是英雄人物与将军元帅，在保卫国家和平的战争中他们英勇战斗，智慧超群，从而战胜了凶恶的共和国的敌人，为国家与人民立下了不朽的功勋；也可能是优秀的教师、园艺师、清廉勤政的公务员与其他各行各业的先进工作者，他们在他们的行业中是排头兵，起了很好的模范带头作用；当然也包括商业家与企业家，因为他们出色的组织企业生产与商业贸易，为国家与社会的生产力提高、丰富各类商品供应，作出了成绩。——但这种尊重与体面，包括邀请他们出任公职——如果他们具有担任公职、参与管理国家政治与社会事务的能力，要获得人民的公认，是人民根据他们所作出的贡献评选出来的，同时要接受人民在他们参政执政过程中表现监督，并不因此而特殊化；同时这种提供物质生活的体面与适当舒适，并非是没有上限的，这种上限由人民进行公决决定，以不超过理性需求、不造成社会资源铺张浪费为原则，这种物质生活的体面，如果有量化指标，应该不超过一百倍。即当一般人获得万元收入，他们不应该超过一百万元收入。国家应该为他们提供比一般人要大一点的住房条件、提供医疗保障等福利，以感谢他们对国家与人民事务作出的贡献，但国家坚决杜绝不给任何人提供过分奢华的物质生活：这不符合社会资源归全体社会资源共享的社会主义原则。与此同时，国家与社会法则与道德伦理对各种丑恶现象进行严格的道德的谴责与刑事惩罚。贪污与腐败分子，商业行贿者与受贿者，假冒伪劣产品的生产者，必须得到严惩。如果一个社会缺少了道德法庭，道德缺席在社会公共生活中，那么这个社会必将陷入黑暗与无序状态，国家的动员能力就会大大削弱，人民变得思想迷茫，精神萎靡，失去生活方向与目标追求。这种道德伦理教育，社会教育与学校教育、家庭教育应该都是一致的。这是国家政治事务的一部分，教化人民的工作，是非常重要的工作。报纸，刊物，电视台，电台广播，网络宣传，都要有这种政治与社会道德伦理的一致性。只有这样，社会价值才会建立，国家政治将会得到更健康的合理的发展。这个政治原理，就是中国古代的“道之以政，齐之以刑。”通过政治制度安排，通过政策导向，引导人民发奋工作，创造物质文明与精神文明，保卫与建设国家，同时对违法乱纪行为严惩，以起到法律与纪律的整肃社会风气，建立稳定的社会秩序的作用。政治清明，就是法清如水，执法如山，不允许乌烟瘴气、各种贪污腐败现象泛滥。如果罪犯得不到应有的惩处，那就是对社会正义的损害，是掌握执法权公权力的政治家的失职，这样的政治家应该被人民弹劾免去公职。

这是国家政治的基本运行原则。这个原则，应该让全体公民都知道。政治，并不只是政治家的事，是全体公民大家的事，并不只是政府执法行政管理行为，也包括教育引导。政治是政治教化一体的。那些猫论的提倡者，只追求实用主义而不管政治道德伦理上的是非黑白的人，其实是不合格的政治家。一个政治家如果摧毁了社会与国家赖以立足的政治道德伦理的基础，这种维系与支撑国家大厦巍然不倒的支柱与建设社会秩序之正常组织的网络之纲领，那这个社会势必进入混乱。现在社会与政治弊病深重，一切都由此而起，当国者难辞其咎。

政治我们不能不管不问。政治是关于经济权利的，与每一个人都有关联。工人在工厂生产过程中的作用与报酬多少（体现为工资与企业家在企业生产中所获得的报酬的比例），农民生产粮食与棉花、油料、养殖与种植各种水、陆、山产品与经济作物应该在流通给社会成员使用过程中获得怎样的报酬（体现为农产品价格），商品经济在流转中的获利量的比例制定（体现为物价规定），这些，都是政府政策所决定的政治内容。如果工人连最起码的生活条件都得不到保障，看不起病住不起房孩子上不起学，而企业家年薪与获得其他利益超过千万，那这个政治制度就不是一个合理的制度安排。应运而生的工会组织，农会（现在这个组织还缺失，尚没有代表农民利益的组织机构）便是为了保卫工农的利益而组织起来的社会政治团体，代表工农利益向政府制定决策时反应工农的利益要求。我们政府压制农产品价格，称为稳定社会，实际上就是伤害了农民利益，在政治上就是一种错误行为。我国近三十年来对农民利益与工人利益都缺乏保护，这是造成社会两极分化的一个重要原因，政治家是有责任的。同时，全体公民也都有责任。每个工人与农民，没有团结起来保护自己的利益，缺乏有组织的行动，是政治生活没与自己的经济利益联系起来，这是正确的政治观念的缺乏教育造成的。

政治家的任务，是要让整个社会变得协调合理，要让工人有工做，并且拿得到合理的薪酬，要让农民种得好田——一是提供种好田的物质基础，如组织提供良种、改造土壤、配套建设水利、改善水文气候条件，为农民提供必要的医疗保障，提供农业生产所需资金，建立农业生产所需的化肥工厂并生产优质产品，有条件使化学农业向物理农业进化；二是同时也提供制度安排确保农产品价格，使农民有积极性从事农业生产劳动，使付出强劳力劳动的农民获得应有的生活条件与体质保证——保证营养与食物。要让所有的孩子有学上并且得到好的有用的教育，这种教育应该是道德思想的促进一个真正的人格成长与独立的教育，这是第一位的，培养合格的社会人，其处是培养各种人才——而不仅仅是考试分数英雄，同时又在体育上是健康的、有各种身体造型能力与力量与技巧的身体发育培养上出色的人。即我们常说的德智体全面发展。教育资源应该均等分配而不是集中在大城市与中小城市，农村教育资源不足。教育的任务不但是要培养科学技术工作者，培养社会科学需要的人才，同时也需要培养社会所需要的劳动者与建设者，社会需要的各种人才，包括厨师、工人与农林人才等。政治家要让社会生活中所需要的各种工作岗位上的人，都能安心工作，而且在社会地位上平等，除了突出者予以格外的奖励与尊重以示表彰外，其他的社会成员除了分工不同，社会地位是平等的。这种平等包括户籍、自由迁徙、学习与参加公共事务管理的平等权利。如果做不到这一点，政治家也是不合格的。这种政治要求，用四个字表达，就是安居乐业：让大家都安宁地居住生活，并且喜欢自己的工作。如果甲行业月收入过万乙行业月收入只有数百元，这种行业差距，与执政者制度安排有关，造成这种差距产生收入与社会地位的不平等，政治家也是有责任的，尤其是涉及到国家出资与控制的行业，更应做到要与其他行业的相应协调。政治就是利益的平衡之道，这应该是一个政治家所记住的一个基本原则。

上面讲的政治观念，理应成为我们每个公民与从政者的政治常识，只有这样，国家才会进步。

其他政治观念，限于篇幅未在这里展开，也是需要进行常识普及的。上面讲了第一个问题，如何树立正确的政治观念。

二，政治并不只是选举权这样简单，它是一个系统工程

现在一些倾向于民主政治的人对政治理解比较简单，那就是选举权。只要全民可以直选国家领导人了，这就是政治的全部目标了。这种观念是错误的。政治从来都是一个整体，是一个系统工程。它与选举权有关，但并不仅仅是选举权。政治就有志于政治的人士参政来说，包括下列民主政治内容：

A，共同参与国家政治理想与政治目标的建设。即为一个国家与社会前进确定一个方向与目标：建设一个怎样的国家形态，建立一种怎样的社会秩序，培养公民怎样的公民意识，国家在国际政治中的地位与利益保护原则，国内政治制度建设，包括政制与政体国体，政党与政治社团建设，公民的参政权利，对政府的监督权利，发表政治见解的权利……这些内容大都被写在国家宪法中，这是国家的根本大法，是统摄国家法律的前提结构安排，是法上之法。民主参政，首先要关心宪法内容，立宪与修宪，以确保公民的合理政治意见在国家根本大法中得到体现，保护每一个公民的合理合法的权利，这些权利统称为人权。在我们现有的宪法下，我们在非立法期间要做好护宪，即保护好宪法不受任何团体与政党，包括政府与其他非政府组织、个人的损害，维护宪法内容的独立性与被执行性，纠正政府在立法中违背宪政法的行为，促使政府尽快立法以确保宪法赋予公民的权利得到保护与贯彻执行。如我们常说的四大人身自由：出版自由，言论自由，结社自由，集会与游行自由。我们常说的三项发展权利：政治发展权，文化发展权，经济发展权。国际人权公约，对人权都有具体规定。我们要学习这些国际公约，了解宪法对人权的保护条款，加强人权保护立法与执法。这是从立法层面上针对宪法讲的民主政治。

B，我们的选举权与对公民参加各种选举与公职选拔的参与与关注。我们是有选举权的，这既是选举法的规定，是宪法的规定，也是在实际生活中我们被象征性地发予选票参与选举。我们的选举权，问题出现在在哪里呢？三个问题。一个是我们没有有效地参加整个选举的过程，对被选举人是如何提名成为候选人的，这中间是领导提名确定的，还是根据选举法由经过多少人一致提名而成为候选人的？这个过程缺乏必要的监督。而且在实际选举中常有领导操纵选举的事发生，违犯选举法的事时常有发生，如民选的干部被免、被调，没经过法定程序。选的干部通不过领导，再三再四地选，直到领导满意为止。这是一个问题：在选举中被营私舞弊，选举不公开不公正。第二个问题是没有结社自由与自由发表意见，公民无法有效地在有组织的政府推出的候选人进行公平的竞选。竟选我们考察外国比如美国总统选举，无论是麦凯恩还是奥巴马，以及此前在同一党内产生候选人竞选的奥巴马与希拉里，他们都有竞选办公室，可以在报上发广告拉票，发表竞选纲领，并且组成粉丝团力挺心中的未来的总统。这种竞选文化所产生的条件，我们不具有。人大代表选举也好，还是直选乡镇长也好，我们的民意推出的候选人竞选手段有限，与由政府推出的任职干部同时竞选，在条件上就明显吃亏，不够公平。这是一个问题。第三个问题是我们现在直选的层次比较低，还只是乡镇与村、街道干部选举，是县级市人大代表选举。什么时候可以进行县市长直选？省级人大代表直选？这是非常关键的。只有这一部分选举放开了，成功了，中国民主选举这一关才算过了大半。以后我们可以再进行全国人大代表直选，分选区，分界别，让能真正代表选民利益的人当选人大代表，履行立法权与监督权，看好行政权的施政过程。

没有这三个问题的解决，现在就谈直选国家领导人，那是不现实的。民主政治是有序发展的，要一步步来，民间政治家也有一个成长过程。奥巴马议员也是竞选出来后，担任多年之后为选民熟悉才成为党内的总统候选人参与竞选的。

在民主选举领域，我们的民主政治推动者们，着力不多，缺乏组织。应该先从自己参加选举做起，组织起来，争与整个选举过程，推出自己的候选人，要关心参与各种公职招聘与公开选拔活动——如果你对从政感兴趣。如果公民们对选举与选拔公职抱着与己无关的态度，如果公民只有参政的意愿而无实际行动参与竞选与公开招聘等各种有可能投入实际政治实践，那民主政治势必还是只会停留在在网络上发牢骚的阶段。这是我对现阶段民主政治的一个看法。我们应该在有关前提条件的解决上，吁请政府加快立法，结社自由法，出版法，集会游行法等，要切实得到实行，以保护公民的政治权利。这是我们在民主选举政治中亟待解决的问题。而政府作为民主政治的最大受益人——通过民主选举增加干部新鲜血液，把最好的干部推到合适的岗位上，有利于提高政府行政效益，降低行政成本，提高政府行政力，这是真正希望政府能更好地为人民服务的政府领导人所乐意见到的。

在这一点上，我们一些民主人士有些叶公好龙了，网络上汹汹言论多，真正怀着从政之志参与政治选举实践者不多。希望有更多的人参与民主政治。

C，政治并不只是选举政府领导人，这是一个系统工程。健康的政治文明建设，健康的民主选举政治文化，需要培养。而帮助人民认识到社会实际情况，认识到国家基本国情，增加对国际政治形势与国内政治形势的认识，从而在真实的掌握情况的基础上对政治问题有切实可行的解决问题的方案思考，从而让政府与民间产生共识，形成政治合力，解决政治难题，这是与选举领导人同样重要的工作。一个民族，一个国家，不能指望于一个领袖或数个领袖在思考解决整个社会问题，也不能只指望于几个机构与党校等有限的学术研究机构研究解决问题，而应该有政治思想能力的人都要思想政治问题，只有这样才能群策群力，集中了整个中华民族的智慧，不仅有效地而且高效的解决中国在前进路上遇到的难题。像反腐工程，如果只是靠纪委与监察部门，是永远做不好的，必须依靠群众的力量。像政府行政开支过大，三公（公车使用，公款招待、公费旅游）达到9000亿，占国家年度开支的30%，这种问题，只有领导群众监督才能解决：要监督好每一万元钱的流向是否合理？政府采购有没问题，是否存在着浪费？假公济私？只有人民起来之日，才是贪腐分子消灭之时。

三，中国需要政治家，而不是政客与党棍。政治家与官员之间不能简单地划等号。行政性人才与政治家是两个不同概念的群体

中国需要政治家，需要合格的与优秀的政治家。治国是一项复杂的需要精深宏远的思想与干练有效的行政手段的系统工程。光有政治思想没有行政能力组织能力不行，光有行政能力组织能力没有政治思想也不行，甚至适得其反，因为行政能力强而思想糊涂使得事情越办越多，越雷厉风行错得越厉害严重。我们现实政治中不少药方是抓错的。如抓大放小、改制卖厂。如金融改革与医疗改革。如提出教育产业化。如国企管理与国资获利。抓大放小的思路，是为了减轻政府背企业包袱，并让企业搞活，这并没有错，那错在哪里呢？没有制定好政策，匆匆上马，不走群众路线，搞行政一刀切。亏损企业要放要卖，可以理解。但赢利的企业为什么也要放也要卖呢？生蛋的鸡是舍不得卖的，这个道理浅显易懂。这是一个问题。第二，企业亏损，原因没有查清，让原来企业领导人逃避了领导责任与经济责任。第三，在改制过程中缺少有效的监督，国有资产流失严重，改制成了资本与政府监管部门权钱交易下瓜分国家利益与人民利益的一场狂欢。有的厂子等于是白白送给别人了连厂房带地皮设备，算算光地皮就是论千万百万上亿的损失。这个问题为什么没看到？没作出周密的安排？政治家是难逃其咎的。而且还有更严重的问题遗留下来，那就是下岗工人。改制中不止一家企业是普遍现象，都亏损了工人利益。有的老工人一辈子在厂工作，临退休前被改制中买断工龄下岗了，这种买断工龄行为，有着太多官商勾结的痕迹，是强行的，不公平的。在工厂出售时，应该充分考虑到工人的利益，工人创造财富在工厂现有财产的比重。这厂买到的钱不应是归国有，而是该补偿给工人们。金融改革也是不成功，没有建立有效的金融监管制度，出现的贪污与腐败现象，非常严重，是重灾区。为什么出现这些问题，与政治家没选好国家金融部门的领导干部有关，与没有安排好切实可行的监管制度有关。——政治家在这些方面犯了错误，应该向人民向国家作检讨的。拿这次美国次贷危机引发的金融危机来说，我们国家金融财政也受到重大损失，但到目前为止还没有谁引咎辞职。作为政治家，这方面能不关心吗？几百亿美元折合成人民币是几千亿元钱打了水漂，这还不算严重过失？是真的无法预见投资后果？还是里面有什么隐情？决策者要负责任。重大投资必须充分考虑到风险性。

中国需要政治家。政治家，不是政客与党棍。政治家与官员之间不能简单地划等号。行政人性才与政治家是两个不同概念的群体。这具体如何区别呢？先说政客。政客是在官场里混的品质卑劣的人，他没有人文情怀，没有政治责任与政治良心，在他的字典里只有这样的字眼：政治是不讲良心的，政治是有奶就是娘的，政治是可以出尔反尔、朝三暮四的。权变与观风使舵是他们的长项，也有一定的行政能力，但没有政治理想与政治操守。政客的目的很简单，四个字：升官发财，如果再加四个字，那就是追求四个字：荣华富贵。为了这个目的，不择手段，甚至可以买官卖官，可以让老婆与心爱的女人与人共享。这种丑闻我们在官场上那些中箭落马的贪腐分子见到多了。这些贪腐分子，在没倒之前混迹官场，就是政客，当多大官也是政客，哪怕当到副委员长，可以被列入政治家行列的人，其实还只是个政客。一个政客，一个党棍，都是貌似政治家而不是政治家的政界的败类。党棍有什么特征呢？一直做党务或组织或宣传一直混迹在党内机关内，但他不学无术，不懂宣传不懂组织，没有写文章的本领，没有出色的行政组织能力，更没有政治思想与政治理想，他就是一个字：投机取巧，混在政界，以求步步高升。这些人因为资质与职位，也会被派到一些重要岗位上，但他没有能力，只会混日子，昏庸没有创见。一个政客，一个党棍，古代中国对这种人也有一个称呼，两个字：禄蠹。就是混在官场骗国家薪俸的蛀虫。这些人一有机会，就会贪腐，因为这是由于他们的人生观与价值观所决定的。这种人在机关里也容易辩认，就是对上谀对下骄横，一副很会当官的样子。看看中国官场里，每逢重要领导人出场有些陪同人员那种虚假的又是标准的与焉有荣的讨好而带着些谦恭的笑容，就知道政客党棍是什么形象了。技术官僚，从出身来讲，是最容易产生政客党棍的，因为他没有受到人文思想教育，没有人文情怀，不容易形成政治理想。通常，这些人都是没有信仰的人，虽说成了党的高级干部与政府高官，但他们有一个共同的特点，那就是迷信。什么命相风水之类，他们信得比谁更快，会在秘书陪同下去找大师看相，会到名寺去求签。——为什么会这样？就在于他们没有政治信仰，他们表面上说相信共产主义，但共产党人是无神论者，是历史唯物主义者，而他们信权威与钞票，还信迷信。法轮功盛行时，中央国家机关的一些人甚至相当职位的人也信这个，还为法轮功说情，为什么会这样？就是这些人虽然形式上入了党，思想上还是个迷信者，没有建立起真正的信仰来。温州那个区委书记到了法国不回来，这个人也是一个政客党棍，小政客。一见风头不对，就溜到国外不敢回来了。深圳海关那个姓林的纪委书记，当然也是这一路货色。还有那个派警察到北京抓记者的“最牛的县委书记”张某，这些人虽然地分南北中，其实都是一丘之貉。我们五年来处理了腐败党员干部20多万人，这些人是什么人？就是我上述的那些政客党棍们。这些人不清理，公务员队伍与国家机关建设就无法建设好。国家权力就会被滥用或被浪费：因为他们在办人民的事上一般采取推诿的搪塞的态度，行政不作为的。

中国需要政治家。在我们大学生中，在我们青年中，在我们的知识分子中，不乏优秀的政治人才，他们有爱国情怀，有抱国抱负，有忧国忧民的思想，也有思想与行动的能力。这是我们国家与民族一笔非常宝贵的财富，这是我们明天社会的政治精英。我们要培养青年政治家，培养明天的政治新星。奥巴马当选美国总统，他是那一年生的？一九六一年，大我一岁，属于60后。我们国家要大力培养60后、70后青年政治新秀，下一轮国际政治较量的阵容，中国就指望他们来与各国年轻一代的政治家在世界舞台上较量了。这种政治家培养，国家要抓，党要抓。但更主要的是自己要抓。一个真正的政治家不是培养出来而是自己设计出来，奋斗出来的。是他自己使自己成为政治家的。那么自己如何成为政治家呢？要学习，要锻炼，要长才干，增加政治智慧。一个优秀的政治家，首先是一个有坚定的政治信念的人，有政治理想与信仰的人。像前苏联戈尔巴乔夫，虽然写了《新思维》一书，貌似一个政治家，但他其实是一个没有政治操守的人。他加入苏共，但没有为共产主义奋斗终身的政治信仰。苏共在他手上解散了，并苏联在他的处解体了。接受西方媒体采访，他居然大言不惭地说，他入党之初，就是抱着要解散这个党而去的。——这就是典型的政客党棍做法，没有政治家责任。他的休克疗法，差点使俄罗斯走上不归路，是普京挽救了俄罗斯。戈尔巴乔夫的历史地位将如何呢？不用等到将来，现在俄罗斯人已对他作出了评价，认为他是对国家最没有责任心的领袖，其政治地位在俄罗斯人心目中远不如斯大林。一个优秀的政治家，肯定是忠于自己国家的爱国者，一个具有民族气节的人。一个好的政治家，应该是一个理论家思想家，他有他的政治思想，治国理念，执政理念。要成为理论家思想家，不是天生的，要学习，学习政治思想史，学习国家的历史文化，了解这个自己要为之服务的民族的昨天与前天，从而了解自己为之服务并将带领他们前行的是一个怎样的公民群体？这就像一个元帅要了解自己麾下有着什么样的士兵，一个仆人要了解自己服务于怎样的主人。

一个优秀政治家光有理论思想是不够的，还得有出色的行政组织能力，有协调沟通说服领导才能，有宣传鼓动的能力，还要学会判断与灵活地运用政治策略与政治手段，使得因时因地因宜制定出合格的方略解决所面临的政治难题。因此，学习，学习，再学习。要了解国情，要贴近时代，要关注现实，要投身政治实践。要向政治上的前辈学习政治智慧与政治艺术。只有当我们站在巨人的肩上时，我们才能看得更远。如果不学无术，拒绝学习传统了解明天，只凭所谓政治热情，有勇无谋，志大才疏，那就只能画虎成犬，成为历史的笑话，被时代所抛弃。政治家不是空谈家，而是要解决实际政治问题的。这些政治问题，有国际政治难题，有国内政治顽症，每个课题都有它形成的历史过程、合力作用、症结所在，甚至彼此牵连，牵一发而动全身。因此，有志于成为政治家的青年人，知识分子，大学生，就要从现在起研究学习一个政治家所需要的一切才能与知识，从现在起要形成你的自己的对政治问题的看法并不断纠正自己不成熟不正确的观点。一个正确的政治思想，只能从生活实践中来，从社会实践中形成，从对前辈理论家思想家的观点比较分析研究中得出，不可能是自己头脑里固有的。中国在呼唤年轻的政治家。政治家需要行政能力。但政治家有不同于行政官员，这里的区别在哪呢？行政官员，我们普遍遇到的公务员考试，是在挑选公务员，也就是普通的行政官员，要测试行政能力，判断题一大堆，还在考反应能力，要考申论——申论非常重要，就是看你掌握政策运用理论解决实际问题的能力。但光会这些，还不是一个政治家。政治家要考虑全局，解决根本性的问题。这里打一个比方。如果行政人员是技术人员与工程师，那政治家就是科学家，他发明公式让工程师计算，他发现定律供工程师运用。我们现在习惯于从行政官员中提拔高级干部，党与国家省部级干部大多数是从行政干部中提拔出来的。只有极少数是通过非常渠道提拔的，如王沪宁同志原来是大学教授走上党的重要领导岗位的，他是政治学者。作为政治家，我们其实需要各种各样的政治家类型，有长于组织能力的，有长于鼓动宣传的，有擅长写作作理论思考的，也需要领袖人格的政治家：领袖人格的政治家，在一代人中威望高，这是一个特征，其次是胸襟开阔，有容人之量，有一个团队肯拥护他以为中心。在我们中国现在的政治家中，不乏这样优秀的人。新一代政治家正在走向成熟。但更新一代呢？还在形成之中。学生领袖，学界精英，青年优秀企业家、公务员、大学教师、青年党务工作者、只要自己努力，也许将来有一天就会初露政治家之相：因为他的知识结构，他的能力符合我们对政治家的要求：写作与演讲能力，宣传鼓动能力，组织实施行政能力，与人沟通协调方方面面的统筹能力，对中国政治与社会的认识水平……都能胜任政治家的工作。如果你有志于从政，外语能力强，擅长与外国人沟通，你花十年时间研究国际政治问题成为一个国际政治专家，你虽然没被选为外交官从事外交实践，但你的外交思想国际政治思想切合实际，有助于提升国家实力维护国家利益，而且你也形成了一定的国际影响，让世界公认为你是国际政治专家，那么你也就有可能进入政府新的一届组阁名单里，像万钢出任部长职务一样，成为外交部长。或者是从外交部司长、新闻发言人等职位干起成为外交部长。如果你研究三农问题十年有自己的解决方案，并且已付诸实践有效，成为带领农民致富的带头人，成果很大影响深远，你就可能从民间或在行政岗位上脱颖而出，成为未来哪一届政府的负责农业的政府领导人，农业部副部长或某一日成为管农业的副总理。我们现在的政府领导人，这些政治家中有不少就是专家型的人才。王沪宁是政治学者。王歧山副总理是金融方面专家。习近平同志年轻时做中央军委领导同志的秘书，他自己要求从中央到地方，当县委领导，从基层干起，了解基层政治，这就是政治家的远见卓识。要解决中国问题，不从基层做起，不切实际，只把眼光盯在高层，那只能是书生式的空想。郭泉想当八年总统，凭什么？他拿不出一个方案来解决中国的实际问题，不要说解决中国重大的政治问题，三农问题也好，工业与金融问题也好，都缺乏建言，只是批判政府，博取民众好感，这种哗众取宠式的政治人物，充其量不过是政客式的把戏，一个政治小骗子而已民，玩花样。这就是我反对他的原因。因为政治家是要负责任的，政治家是要有理性头脑的。你怂恿别人学杨佳，这就完全是政治欺骗了。民众为因此而付出惨痛的代价的。这就有了危害性。因此我要反对他。

政治家分两种，一种是长于执行组织的，有领导能力的。一种是长于理论分析制度设计的。前苏共，列宁是理论家，鼓动家，是组织者，斯大林长于行政能力。苏共政治家，还有好多，如布哈林也是理论家，托洛茨基是军事家兼理论家，无产阶级专政下的继续革命论就是他先提出来的。叫不断革命论。中共历史上人才辈出，早期领袖人物，不少是理论家宣传家，有思想能力的。蔡和森，邓中夏，李大钊，陈独秀，恽代英、肖楚女、方志敏、瞿秋白……都是既搞革命运动也写理论文章的。像著名烈士方志敏的文章写得非常好，《可爱的中国》影响几代人。毛泽东、周恩来、朱德、各具所长。军界领袖的稳重与有威望，是朱德军长朱总司令，周恩来行政能力与外交能力强，毛泽东擅长思想写文章，有战略家眼光，政治思想非常伟大。以毛泽东言，从五四运动起他搞学生运动写湘江评论到天安门宣布共和国成立，奋斗多少年？三十年时间。这当然是革命时期。现在是和平年代，一个政治家成长之路不要这么久，但二十年时间还是需要的，奥巴马议员当总统也四十八岁的，二十出头到社会算起，也是二十多年。立志当政治家的人，眼光要长远，立场要坚定，要有牺牲个人的精神，把自己奉献给国家与人民。如果抱着那里利益好就往那儿奔、只想升官发财开大奔，那还是做商业去好，你就是干公务员也是某天会禁不起诱惑成为权色与权钱交易的牺牲品的。

当政治家，并不是那么轻松就可当的。这是我要对立志成为政治家的青年朋友的一点忠告。

四我的政治研究之路与我的政治思想观点

（略。考虑文章太长，这部分内容下次发表。)

一首好玩的旧诗作

chenjianping — Thu, 20 November 2008 23:23:42 +0800

图案诗，一诗两读。可以看作是文字游戏，一首自觉有些好玩的旧诗作。说来是玩了法国人阿波利奈尔与俄国人布柳索夫玩剩下来的东东。呵呵。

梧桐雨，忆

雨梦
声音影子
淹没了拖长着
梧桐的泣依恋的影
与风的叹息徘徊在月夜
雨伞下的眼睛树林凌乱的心
为谁怅望着烟雨随风缠绕在草地

有一种爱像一个暧昧的有一份怀想总无法滤清
藕色的相思似断还连地在咖啡杯的夜晚搅动思绪
织着岁月的蛛网在生活一角又总迈不开勇敢的行动之步
但总无法振起雨夜的暗伤之羽徒让时间胶着在矛盾的情之扉
准备了离开也就准备了不再翻悔选择了自尊有时就是选择了伤心
但如何挨过这淅淅沥沥的雨季谁能把往事从月色里完全抽去
在梧桐林间看夜雨絮语回忆流水无声的河边有杨柳依依
珍珠般的雨幕阻隔不了爱风里隐约的琴声如慕如诉
紫色的忧郁充塞了胸臆露水打湿了脚下的土地
满庭的秋雨细写寂寞苍白的是谁失语的脸
檐下的燕双双喃呢枝柯纵横月暗云低

人生总是无欢叹息总在深处
爱也是无凭梦反而真切
这一切像有一种情
梧桐林宛若月
洒落进入
雨忆

　　　

　　　　　　　　　梧桐雨，忆

雨
声音
淹没了
梧桐的泣
与风的叹息
雨伞下的眼睛
为谁怅望着烟雨

有一种爱像一个暧昧的
藕色的相思似断还连地
织着岁月的蛛网在生活一角
但总无法振起雨夜的暗伤之羽
准备了离开也就准备了不再翻悔
但如何挨过这淅淅沥沥的雨季
在梧桐林间看夜雨絮语回忆
珍珠般的雨幕阻隔不了爱
紫色的忧郁充塞了胸臆
满庭的秋雨细写寂寞
檐下的燕双双喃呢

人生总是无欢
爱也是无凭
这一切像
梧桐林
洒落
雨

梦
身子
拖长着
依恋的影
徘徊在月夜
树林凌乱的心
随风缠绕在草地

有一份怀想总无法滤清
在咖啡杯的夜晚搅动思绪
又总迈不开勇敢的行动之步
徒让时间胶着在矛盾的情之扉
选择了自尊有时就是选择了伤心
谁能把往事从月色里完全抽去
流水无声的河边有杨柳依依
风里隐约的琴声如慕如诉
露水打湿了脚下的土地
苍白的是谁失语的脸
枝柯纵横月暗云低

叹息总在深处
梦反而真切
有一种痛
宛若月
进入
忆

我为央视新大厦起名

chenjianping — Wed, 12 November 2008 12:21:41 +0800

央视大厦被民间称为大裤衩，形象倒是形象了，但央视领导感到不安了。如果这是个大裤衩，那装在里面的东东，实在有些不太好听。于是，内部发起了征名活动。我上央视网站看了一下，提的几个名字，都不太行。我代为设想了几个，赋予了一点文化意味在这个央视的图形上。有的也是简单的附丽意义。但要比他们起的名字，似是稍有意思些。现贴出来，以供大家作个见证，这些名称是俺发明的。我同时也在央视论坛上发了帖子。如果他日采用了我的方案，我得了奖金，给大家发糖。若是他们赖帐，还请各位作个证人则个。拜托了。

央视大厦该叫什么名字？

新的央视大厦落成了，这个造型独特的大厦被民间称为大裤衩。为此央视在征名。我研究了央视大厦的形状与景观，包括它的立体图与俯瞰效果，试为之起名如下。

首先，我觉得应该沿用民间的大裤衩形象，这个形象已约定俗成。官方名称可起名为"文明大厦"。回顾人类历史，一个自然之人，行走天地之间，赤身裸体，身无寸缕，茹毛饮血，无异禽兽，这个人还只是个野蛮人。钻木取火，取暖熟食，人类之有别于兽开始。然只有知道要穿上兽皮裙，挡住私处，明羞耻，知礼仪，始成文明人类。复顾当今生活，若一人入城，赤身裸体，必被视为不知文明之野蛮人，穿上一条大裤衩，走出家门，进入城市，人们承认你是一个文明人。一条大裤衩之穿否，乃成文明之界线。电视是传播文明之地，裤衩是人类文明的象征。一条大裤衩树立，警示人类要有羞耻之心，讲究道德文明。文明大厦，改进人类生活习惯，传播先进文明，鞭挞野蛮落后。正符合央视的功能定位。首都是中国首善之府，但北京民俗尝有陋习，数年前犹是光膀的膀爷常见大槐树下喝茶聊天下棋。奥运召开方使此风顿改。然其他陋习尚存，文明教养与社会文明形成，依旧任重道远，远眺文明大厦，想想大裤衩，人要脸，树要皮，光身行走，不知羞耻，还得要穿上大裤衩，才是文明人模样，如此以往，举止言谈做事处世，遂成文明人，社会遂进入文明社会矣。如是，则大裤衩之警示之力教育之功伟矣！文明大厦，名至而实归。

其次，是把央视大厦形象看成是人体动作，而不是衣物，则从图像来看，这个形象颇像一个巨人站在天地之间，正在目视前方，站桩运气，这是练中国功夫的扎马步的造型。

为方便解释，特抓图，提供央视大厦图片如下：

看，这座大厦像不像一个巨人在扎马步？

因此，这座大厦就叫马步大厦。

马步，站桩，中国功夫，站桩运气。这在中国文化中已是相当普及的文化常识，不用多加解释。在北京，每天晨练，这种马步，在晨练人群中常见。南拳北腿，北方拳术注重腿功，练马步站桩的人不少。太极、少林拳也都有马步动作，太极拳中有野马分鬃，少林拳有童子烧香，都是马步基础上完成的动作。对国际友人来说，告诉他什么叫马步，也非常容易，是中国人的功夫基础动作：一种通过吐纳呼吸积蓄力量，练好内功加强自身实力建设的动作，也是一个抗击打的训练动作。再带他到北京各处晨练处看一下，他就明白这个马步的意义了。

马步大厦，象征着中国这个巨人正立在天地中间，面对朝阳，目视远方，呼吸吐纳世界风云，稳扎马步，呼吸日月精华，日益健康强壮。站桩扎架，气沉丹田，沉着应对，不畏强暴。这种渊渟岳峙，居中而立，八面供心，耳灵目聪，正合了大师风范，王者气度。

而马步运气，这是内家武术的特点。一个人扎马步，意味着他在气沉丹田，运气待击。马步运气，一语双关，也预祝央视事业步步发展，福星高照。

马步大厦，具有中国文化特色的命名，民众能理解，又具有象征意义。

再从效果结构图与俯瞰效果图看，央视又有明显特征。

看图如下：

从这几幅图可以看到，央视大厦有明显的"V"字造型。图一与图二都标明，这是个天地间对扣的两个"V"字结构的造型。

图三是俯瞰效果图，从空中俯视，也是一个V字。这是写在天空中的V字。

而V，大家都知道在英语里代表什么意思，那就是Victory. 胜利的意思。这项词义，已收进第五版《现代汉语词典》，在日常生活中也为人们所熟知。

因此，央视大厦就叫胜利大厦，V, 就是胜利的意思。这是个高举着胜利符号的大厦。

说了上面的命名外，还有一个命名也可以考虑，就是当我们从正面看央视大厦时，央视大厦像一只张弓搭弦的箭头，瞄向远方。

其图如下：

根据这箭形的造型，我们可否称之为响箭大厦？

文学家鲁迅曾说过一段与响箭有关的话："这是东方的微光，是林中的响箭，是冬末的萌芽，是进军的第一步，是对于前驱者的爱的大纛，也是对于摧残者的憎的丰碑。一切所谓圆熟简练、静穆幽远之作，都无须来作比方，因为这诗属于别一世界。"可把这段话作为响箭的比喻与文化象征意义，刻在央视的墙上。配上英、法、德等各国文字翻译，一面墙上一国文字。由此构成一道文化风景。

从方位感看，正门该是箭形位置的最佳观处。

马步，似乎是向西方的。

我没到过实地考察，只是根据图片作如此判断，可能是错误的。

如何命名，谨提建议，供央视参考。

一叶飘零在纽约——悼诗人、翻译家、诗论家袁可嘉先生

chenjianping — Tue, 11 November 2008 10:26:07 +0800

惊悉袁先生在纽约辞世，心中空了一块。八十年代他的诗论与诗作、译作对我写诗产生很大影响。我现在一闭上眼，还清楚地记得中国社会科学院出版社出的《现代派论英美诗论》那封面上竖排的黑体字字样与褐紫的底色。九叶派诗人我虽然接触浙江唐先生在前，论影响还是袁先生与郑敏先生为最著。谨写小文寄托哀思。

获悉袁可嘉先生在纽约辞世。他是纽约时间十一月八日走的。他是到美国去看他女儿，这两年长住在女儿那里的，不想竟然就在那里走完了他最后的人生。

袁先生是九叶派的诗人。在二十世纪四十年代，中国现代诗史发展上出现两条发展线索，一个是解放区的诗人们的创作，一个是在国统区的诗人的创作。而对诗歌艺术性具有重要贡献的是以《中国新诗》刊物为中心的“九叶派”诗人：陈敬容、王辛笛、穆旦（查良铮，查良镛即金庸的堂兄）、杭约翰、杜运燮、郑敏、唐祈、唐湜（音shi，与诗同音，阳平声；我曾一度想当然地读成堤音：di,阴平声）、袁可嘉。其中以穆旦诗歌成就最高，他也最先离开世界，是在一九七七年二月份辞世的。杭约赫则多才多艺，提起他另一个名字曹辛之更出名，因为曹先生是美术家，书籍装帧艺术家。江苏人民社一九八一年出的《九叶集》诗集，书的装帧设计，就是曹先生躬自为之的。陈敬容与郑敏是两位女诗人，都在高校作教授。这里面，论对西方现代派研究最透彻、理论功底最好的，则是袁可嘉先生，他长于分析诗作艺术特点与诗人总体风格，《九叶集》出版的《序》就出自袁先生的手笔。

我注意到袁可嘉先生，是因为三件事，一是读到了江苏人民社出的《九叶集》，二是读到了上海文艺社出版的《外国现代派作品选》，上海社的这本选集，领衔主编的就是袁先生，还有两位主编是美国文学专家董衡巽先生与法国文学研究专家郑克鲁先生，当时这套书是分卷出的，我只购到其中的一二三卷，后来当兵，这套书没配齐，一直心中悬挂不已。再接着是读到袁先生写的《现代派论英美诗论》，对我从事诗歌创作与研究，有良多启迪。这本书我看得最长，有一段时间是朝夕伴之，摩挲得书面都发毛了。现在一闭上眼还记得中国社会科学院出版社出版的这本32开本书褐紫色或叫酱红色底上的靠右侧竖排的黑体字书名，一切清晰得俨若昨天。在八十年代，袁先生给我的诗歌营养，令我受用至今。今闻袁先生溘然长逝，心中顿空了一块地方，悲怅不已。

袁先生是诗人，也是大翻译家。他译诗是非常妥当的，既保持了原意，又符合中国人的行文习惯，文字雅驯平服。如译叶芝的写给情人毛特.岗的名诗《当你老了》：“ 当你老了，头白了，睡思昏沉，/炉火旁打盹，请取下这部诗歌，/慢慢读，回想你过去眼神的柔和，/回想它们昔日浓重的阴影；//多少人爱你青春欢畅的时辰，/爱慕你的美丽，假意或真心/，只有一个人爱你那朝圣者的灵魂，/爱你衰老了的脸上痛苦的皱纹；//垂下头来，在红光闪耀的炉子旁，/凄然地轻轻诉说那爱情的消逝，/在头顶的山上它缓缓踱着步子/，在一群星星中间隐藏着脸庞。”

袁先生走了。一九四六年他写过一首《墓碑》：“愿这诗是我底墓碑，/当生命熟悉为尘埃；/当名字收拾起全存在，/独自看墓上花落花开；//说这人自远处走来，/这儿他只来过一回。/刚才卷一包山水，/去死底窗口望海！”，在另一首诗《沉钟》中，他写道，“让我沉默于时空，/如古寺锈绿的洪钟”“我是沉寂的洪钟，/沉寂如蓝色凝冻……”现在他止留下他的作品为他的墓碑了，他真的如一口沉默的洪钟，进入了永远的沉默。然而他是那样活在受过他教育、获过他教益的人心中！

我虽不像裘小龙一样直接受惠于袁先生的教育，但在我心底，在我写诗的路上，我认袁先生为我的良师之一。袁师走了，学生之悲，是名心丧。筑室墓边三年是无法做到了，他远在美国，但在我心中，永远记着这位良师的恩惠的。

袁先生，一个你不认识的学生在此为你哀痛伤悼，你知道吗？袁先生，愿你天国之灵，获得永远宁静的

安息！

不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！

chenjianping — Sun, 09 November 2008 21:42:59 +0800

先是读到西祠胡同里的消息，又查看原文，但总觉得网文可能误传，便设法核实。最后，有关方面反馈提供的信息竟真的如此：郭泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。我无言了。

不幸言中，但愿是假的：郭泉是流氓！

以前我的一个帖子，就郭泉自称没时间找情人，从逻辑上驳斥他的理由不成立。但我不愿多想，而且一个公民的私生活，我也知道这是神圣的空间，有他的自由，是不容侵犯的。这，是法律底线。虽然好奇心人人都有。对感兴趣的人物，恨不得知道他全部细节。但好奇心是人性的，一个人的隐私保护也是人性的。不能因为一种人性而侵犯另一种人性。遂按下好奇心，想一个人怎么生活包括他的性生活是否找情人那是他的自由，随他去吧，再说私生活与公共生活，私生活不妨碍社会正义，用不着管，以后就只关注有着公共生活与事务的内容吧。他说得对，赞他一个，说得严重错了，会误导潮流，可能产生社会负面作用，就纠他一下。至于好出风头好名，也属人之常情，不必求全责备。他的民主的姿态与宋祖德的爱揭名人阴私是一个道理，为了提高知名度，用网络语言是比较“跳”，由他“跳”就是，这也是我们的社会生活充满活力的表现。

前天上网，因为政法大学程春明被砍案的追寻报道，试搜“教授艳事”，竟然搜出与郭泉相关连的消息来：“才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死（有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM有染，而被校方审查。”原文出处是《极速社区》，发帖者叫“珠江路上蹬三轮的”，抓屏如下：

兔子不在家猴子称大王 | 珠江路上踩三轮车的

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才曝出中国政法大学教授程春明被一男生在课堂上砍死（有学生透露是因为玩了人家女朋友）的事件，近日，又惊悉我市某大学副教授、有妇之夫郭*泉与多名MM有染，而被校方审查。

发表时间：2008-11-7 15:00:05 | IP地址:222.94.37.*

这条消息也见于西祠胡同。西祠胡同上，郭泉开有专栏。这条消息就有了一定的真实性的可能。但为了保险起见，我向有关方面核实情况，最后获得的信息是：郭泉被两名女大学生实名举报耍流氓，被大学保卫科带走。如此，这个消息是真的了。因为既然是实名举报，肯定在办案中要对质吧？如果是假的诬告，郭泉做过法官，学过法学，以他的前些时间“跳”的知名度，肯定不会善罢甘休的。如果一切都是真实，唉，那还有什么好说的？我只有无言了。

校园文化的纯洁清明之风。败坏已久。如何上教授的床，据说成了终南捷径。学术腐败，高校歪风不少。考研与研究生学习期间如何与教授搞好关系，已是研究生们的必修课之一。校园内的权色交易屡有发生，不仅是为了物质利益，也有为了学业利益与分配前途，留校，读博，通过答辩，介绍工作……不一而足。因焉，遂有“白天是教授，晚上是禽兽”的恶教授生焉。以他的教权或利用学生对他的地位与能力的盲目崇拜与信任，或诱以利益，或用各种手段设法把女生弄上床，甚至欲火中烧之下不恤触犯法律，实施强奸，利用女生怕名声受损心理逃避刑罚。这种事，已屡有新闻披露了。应该说，大学校园里，大多数教授是好的，在性生活上是严谨的，自律的，但也有一些害群之马。有，这也属正常。凡有人类的地方，就存在着善恶，每个人都有善的人性与恶的人性，善恶互为抑制，什么时候哪种力量占上风彼一时刻的人就属于什么样的人：或为好人，义人（以基督教徒的说法），或为坏人，恶人。教授也是人，教授有善与恶，也就不足为奇了。我们不必因一人之善而将一种职业人整个群体全加美化神话，视为天使上帝，也不必因一人之恶而视整个职业与群体都是恶人。“洪洞县里无好人”，一篙子打翻一船人，这种一刀切，与教授人人都是灵魂工程师、都是人类文明的维护者与建设者的想法，都是要不得的。这才符合生活的辩证法。

我感到难过的是郭泉不仅是大学副教授，而且如此关心公共话题热心共公事务，似不应是一个流氓。流氓的古今定义变化很大。我只取今义与狭义的流氓言：流氓者，指调戏妇女等恶劣行径。记得曾看到过一句西哲的格言：看一个人的文明程度，只须看两点，一是如何对待儿童，二是如何对待女性。在对待儿童的态度上，可以看到自己是否有不民主的暴君倾向；在对待异性的态度上，在两性关系中，可以看出一个人的本质是自私的利己的还是对别人负责的具有利他精神的。我想，正是从这一点上，人在性爱活动中的行为反映了一个人的本质：自私与否，诚实与否，恪守纪律与否。而流氓，意味着对性爱对象的不尊重不负责，违背对方的自由意志，把自己的快乐建立在别人的痛苦之上，并践踏法纪底线，对对方造成了侵害！使被侵犯者人格受到伤害，人身权受侵犯！这种行为，让周围的人的自由受到威胁，在这种行为中，根本没有平等与民主的交流。在这种行为里，往往伴生着欺骗与威胁，伴生着暴力伤害。在社会上，流氓是让人民日常生活中最痛恨的恶棍之一种。欺男霸女，为非作歹，扰乱社会与治安秩序，破坏良俗……这是流氓的常见表现形式。流氓与一个呼唤社会正久与良知的公共知识分子之间，在我心目中，怎么也划不起等号来。

我想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那他在政治与社会事务领域中的所作所为，其动机与行为就值得置疑了。他的那些称谓，那些主张，是一种追名逐利的欺诈，还是一种恶意的对社会的反动？里面有多少是真实，有多少是出自内心的真诚呢？

我在想，如果郭泉真是一个生活中的流氓，那些对他寄托了英雄的梦想、美好的期许，将他当作领袖的善良的知识分子与其他人士，在明了真相后会感到怎样的悲凉与可笑呢？而真是这样一个结果，这对于善良，对于正直，对于人们正义与理想的追求，又是怎样一种打击？对追求民主自由进步的人们来说，这个历史的小插曲，不啻给他们上了一堂生动的政治生活课：要睁大眼睛，警惕打着美好的旗号的骗子，玩弄善良人的情感与良知，来达到他自己不可告人的目的。

台湾人民尤其是曾追随陈水扁民进党事业的人，在得知陈水扁贪腐的事实后，怕是欲哭无泪了：曾那样满怀热情拥护上台的民主斗士与民主领袖、“台湾之子”，却是一个贪腐的罪犯！台湾人民更为民进党一部分人所表现出的流氓性而震惊：这些曾口口声声宣扬民主、自由、博爱，宣扬普世价值的民主人士，怎么转眼间就沦落为践踏法纪、侵吞公帑、殴打老人、暴力袭警的流氓、暴徒和民进党主席在事件发生后要加以撇清时所声称的“黑社会”人士呢？在这两者之间，有着怎样的曲径幽渡？

同样的疑问，也存在在郭泉身上。

在没有得到最后权威的公布的消息之前，我现在还心存幻想：也许，经过调查或审讯，最终，郭泉是无罪的。他所遇到的，只是一场误会或诬告，是被有意抹黑的阴谋或“阳谋”。——若真是如此，虽然使我这篇文章变得无的放矢，失去意义。但我觉得那也是我最感欣慰的事。毕竟，世上多了一份善，少了一份恶。若真是这个结果，我愿向郭泉教授表示道歉。

郭泉真是流氓吗？我对此结果拭目以待，关注着相关部门的结论。

但我相信，纵是结果不乐观，有过这样的插曲，一两个人的落马、堕落，不会影响时代潮流浩浩荡荡，滚滚向前。社会与历史将以自己的规律运行，中国人民走向民主富强的现代化国家的步伐是不会因此而停下来的。用美国新当选的总统奥巴马的话来，只要我们努力奋斗，自力更生，团结一致……一切皆有可能！